PD : Kristologi Katolik : Sebuah Pengenalan Teologis

oleh Dave Armstrong

Update 9 Januari 2012 : 8 Dafar Kesesatan Seputar Ajaran Tentang Keallahan Yesus

“Versi singkat” kristologi katolik adakah mengingat rumusan berikut : (poin yang rumit detail dan paling baik diserahkan kepada para teolog, selama mereka orthodox dan mengajarkan opini dalam kesetujuan dengan dogma katolik yang infalible ) :

1. Trinitas Kudus : Allah ada secara abadi dalam tiga pribadi : Bapa, Putra, dan Roh Kudus : semuanya kekal dan setara dalam kemuliaan, kehormatan dan esensi.

2. Allah (Yesus, Allah Putra, Pribadi Kedua Tritunggal Kudus) menjadi manusia (inkarnasi) pada titik tertentu yang dapat diidentifikasi dalam ruang-waktu sejarah

3. Yesus adalah Pribadi Ilahi

4. Adalah tidak tepat untuk merujuk pada Yesus sebagai “pribadi manusia” atau untuk mengklaim bahwa Ia mengandung dalam diri-Nya lebih dari satu pribadi (manusia dan ilahi) atau menyangkal bahwa Maria adalah Theotokos (Bunda Allah, atau secara literal, pembawa-Allah [God-bearer]). Itu adalah kesesatan Nestorianisme. Ketika kita berbicara tentang “manusia” dalam hubungannya dengan Yesus, hal ini berhubungan dengan kodrat manusia-Nya, bahwa Ia mengambil kodrat manusia pada saat inkarnasi, bukan pribadi_nya (yang ilahi dan kekal)

5. Yesus memiliki dua kodrat (Hipostatis atau kesatuan hipostatis) : ilahi dan manusiawi (penyangkalan kodrat manusia-Nya adalah kesesatan Monophysitisme; beberapa Monophysites, bagaimanapun, percaya dalam kodrat tunggal ilahi-manusiawi dalam Kristus)

6. Yesus memiliki dua kehendak : kehendak ilahi dan manusiawi (pernyataan kehendak tunggal ilahi-manusiawi adalah kesesatan Monotheletisme)

Gagasan katolik orthodox tenang communicatio idiomatum memegang bahwa :

Aktivitas manusia dan ilahi yang dipredkatkan kepada Kristus dalam Kitab Suci dan dalam Bapa Gereja tidak boleh dibagi antara pribadi atau hipostatis, Manusia-Kristus dan Allah-Logos, tapi harus diatributkan kepada satu Kristus, Logos yang menjadi manusia… Adalah Logos Ilahi, yang menderita dalam daging, disalibkan dan bangkit kembali…

(Ludwig Ott, Fundamentals of Catholic Dogma, p. 144)

Karakteristik dan aktivitas Ilahi dan Manusia Kristus dipredikatkan pada satu Sabda yang berinkarnasi (De fide)

 

Karena Pribadi Ilahi Kristus memiliki dua kodrat, dan bisa dirujuk kepada salah satu dari dua kodrat ini, jadi hal-hal manusiawi dapat dinyatakan pada putra Allah dan hal-hal ilahi kepada Putra Manusia.

Teologi doktrinal Lutheran lama cenderung kepada kesalahan monophysit yang menaruh pemindahan nyata dari atribut-atribut Ilahi seperti mahatahu, mahakuasa, ubiquity (sifat Tuhan yang terdapat dimana-mana), dengan alasan kesatuan hypostatis, kepada kodrat manusia Kristus, dan mengajarkan bahwa “Kristus, tidak hanya sebagai Allah, tapi juga sebagai manusia mengetahui semuanya, bisa melakukan semuanya, dan hadir kepada semua ciptaan” (formula concordiae I 8, 11)

(Ott, p.160)

Hakekat Kesatuan Hipostatis adalah bahwa sementara di satu sisi hal-hal yang berhubungan dengan kodrat Ilahi dan Manusia bisa diatributkan kepada pribadi Kristus, di sisi lain hal yang secara spesifik menjadi milik satu kodrat tidak bisa dipredikatkan kepada kodrat lain. Karena istilah-istilah konkret (Allah, Putra Allah, Putra Manusia, Kristus Maha Kuasa) menunjukkan Hypostatis dan istilah-isilah abstrak (Keallahan, kemanusiaan, mahakuasa) menunjukkan kodrat, aturan berikut harus diletakkan : communication idiomatum fit in concreto, not in abstracto. Communicatio idiomatum valid untuk istilah konkret tapi tidak untuk istilah abstrak. Contohnya : Putra Manusia wafat di salib, Yesus menciptakan dunia…Aturannya tidak valid jika…istilah konkret dibatasi pada satu kodrat. Oleh karena itu, adalah salah untuk berkata “Kristus menderita sebagai Allah”, “Kristus menciptakan dunia sebagai manusia”. Harus ditaati juga bahwa bagian esensial dari kodrat manusia, tubuh dan jiwa diarahkan kepada kodrat, yang merupakan bagiannya. Oleh karena itu adalah salah untuk berkata :”Jiwa Kristus maha tahu”,”Tubuh Kristus ada dimana-mana”

Lebih lanjut, predikat idiom valid dalam pernyataan positif dan tidak dalam pernyataan negatif, karena tidak ada yang disangkal pada Kristus yang menjadi milik-Nya berdasarkan salah satu kodrat. Seseorang, karenanya tidak boleh berkata :”Putra Allah tidak menderita”, “Yesus tidak maha kuasa”

(Ott, p. 161, huruf miring ditambahkan)

Untuk menyatakan yang bertentangan adalah kesesatan Nestorianisme. Katekismus Gereja Katolik menggambarkan kesatuan hipostatis sebagai berikut :

468 Sesudah Konsili Kalsedon, beberapa orang menafsirkan kodrat manusiawi Kristus seperti semacam pribadi yang berdiri sendiri. Melawan mereka konsili ekumenis kelima yang berkumpul di Konstantinopel pada tahun 553 mengakui dalam hubungan dengan Kristus, “satu hipostasis [pribadi] ialah Tuhan Yesus Kristus, yang adalah satu dari Tritunggal Maha Kudus” (DS 424). Dengan demikian, segala sesuatu yang ada pada kodrat manusiawi Kristus harus dikenakan kepada Pribadi ilahi-Nya sebagai pembawa-Nya yang sebenarnya ^{Bdk. Konsili Efesus: DS 255.}, bukan hanya mukjizat-mukjizat melainkan juga penderitaan ^{Bdk. DS 424.} dan malahan juga kematian, karena “Tuhan Yesus Kristus yang disalibkan dalam daging adalah sungguh Allah dan Tuhan kemuliaan dan satu dari Tritunggal Maha Kudus” (DS 432).

470 Karena dalam inkarnasi, dalam persatuan yang penuh rahasia ini, “kodrat manusia disambut, bukannya dienyahkan” (GS 22,2), Gereja harus berusaha sepanjang sejarah, supaya mengakui kenyataan penuh dari jiwa Kristus yang manusiawi, dengan kegiatan akal budi dan kehendak-Nya, demikian pula dari tubuh manusiawi-Nya. Tetapi pada waktu yang sama, ia juga harus memperingatkan bahwa kodrat manusiawi Kristus termasuk Pribadi Putra Allah yang ilahi, oleh-Nya ia diterima. Segala sesuatu yang Kristus ada dan lakukan dalam pribadi-Nya, ada dan dilakukan oleh satu “Pribadi dari Tritunggal”. Dengan demikian, Putera Allah menyampaikan cara ada-Nya sendiri dalam Tritunggal kepada kodrat manusiawi-Nya.

Lihat Katekismus 456-483, lihat juga 12 Anathema St. Cyril Menentang Nestorius

8. Aspek trinitarianisme dan Kristologi penting lainnya yang secara dogmatis diterima adalah apa yang disebut sebagai perichoresis (Yunani) atau  circumincession (Latin). Romo John A. Hardon, S.J. dalam Kamus Katolik Modern (Doubleday, 1980, 415-416) dengan tepat mendefinisikannya :

Pemahaman dan berdiamnya  tiga pribadi secara timbal balik dalam satu dan lainnya. Dalam konsepsi Yunani tentang Tritunggal ada penekanan pada pemahaman timbal balik dari tiga pribadi, yang karenanya melaksanakan kesatuan esensi ilahi. Dalam gagasan latin…penekanannya pada prosesi internal dari tiga pribadi ilahi. Dalam kedua tradisi, dasar fundamental Trinitarian perichoresis adalah satu esensi dari tiga pribadi dalam Allah.

Penjelasan dari penerjemah untuk nomor 8 :

Melalui aspek perichoresis, maka ketika kita berdoa kepada salah satu Pribadi Ilahi, kita sebenarnya juga berdoa kepada pribadi ilahi yang lain. Katekismus Gereja Katolik menjelaskan :

2789 Kalau kita berdoa Bapa “kami”, secara pribadi kita berpaling kepada Bapa Tuhan kita Yesus Kristus. Kita tidak membagi ke-Allah-an, karena Bapa adalah “sumber dan asalnya”. Sebaliknya dengan itu kita mengakui bahwa dari kekal Putera telah dilahirkan oleh-Nya dan Roh Kudus keluar dari Dia. Kita juga tidak mencampur adukkan Pribadi-pribadi karena kita mengakui bahwa kita mempunyai persekutuan dengan Bapa dan Putera-Nya Yesus Kristus dalam Roh Kudus-Nya yang satu-satunya. Tritunggal Mahakudus itu sehakikat dan tidak terbagi. Kalau kita berdoa kepada Bapa, kita menyembah Dia dan memuliakan Dia bersama dengan Putera dan Roh Kudus.

Lebih lanjut tentang perichoresis, khususnya mengenai aspek doa, lihat makalahku : Prayer to Jesus in the NT / Prayer to All Three Persons in the Trinity (Perichoresis / Circumincession).

Sumber.

Update 9 Januari 2012

Berikut ini adalah daftar kesesatan yang berkaitan dengan ajaran tentang Keallahan Yesus (dikutip dari artikel Do you have a heresy checklist? Here it is – Dr. Taylor Marshall)

• Docetism  mengajarkan bahwa Yesus hanya tampak menjadi manusia. Sebaliknya Gereja Katolik mengajarkan bahwa Kristus sungguh Allah sungguh manusia dan Ia memiliki tubuh fisik manusia.
• Sabellianism  (alias modalism) dengan salah mengajarkan bahwa Bapa, Putra, dan Roh Kudus adalah satu dan pribadi yang sama. Pengikut Sabellianisme disebut “Patripassians” (dalam bahasa Yunani, “Bapa menderita”) karena meereka mengajarkan bahwa Allah Bapa menderita di salib karena Bapa adalah Putra dan sebaliknya. Iman katolik memegang teguh bahwa ada satu essensi ilahi dan tiga pribadi ilahi.Pengkhotbah TV TD Jaeks dan Oneness Pentecostals adalah heretik sabelian di jaman modern.
• Adoptionism dengan salah mengajarkan bahwa Yesus adalah orang suci yang menjaga dirinya untuk tidak berdosa. Pengikut adoptionisme memegang bahwa Yesus mencapai persatuan dengan Allah saat baptisan-Nya di sungai Yordan pada saat ia diadopsi oleh Allah Bapa dan diberikan gelar “Putra Allah”. Adoptionisme dipercaya oleh orang liberal jaman modern, dimana mereka percaya bahwa Yesus hanyalah “guru yang baik” dan “orang suci” yang mencapai persatuan spiritual dengan Allah di bumi. Pengikut unitarian modern juga mengajarkan adoptionisme.
• Arianism  mengajarkan bahwa Yesus tidak sungguh Allah – bahwa Kristus hanyalah ciptaan terbesar/tertinggi/teragung dari Allah Bapa – bahwa Yesus adalah ciptaan terbaik yang ada pada satu tingkat diatas malaikat. Arian mengajarkan bahwa ada waktunya ketika Putra tidak ada. Sebaliknya, Gereja Katolik mengajarkan bahwa Kristus ko-eternal (selalu ada), dan ko-substansial (sehakekat) dengan Bapa. Umat katolik percaya bahwa Kristus adalah pribadi ilahi. Maria, sebagai ibu manusia Yesus, adalah ciptaan Allah yang terbaik.
• Nestorianism (dinamai sama seperti pendirinya, uskup agung yang heretik, Nestorius) mengajarkan bahwa Yesus adalah dua “pribadi” – Yesus putra manusia Maria dan Yesus Putra ilahi Bapa. Sebaliknya, Gereja Katolik mengajarkan bahwa Kristus adalah satu pribadi dengan dua kodrat : kodrat ilahi dan manusiawi. Jika anda pernah mendengar seseorang berbicara tentang “Yesus manusia dan Yesus ilahi”, maka anda berhadapan dengan Nestorian.
• Monophysitism  (mono = hanya, & physis = kodrat) mengajarkan bahwa keilahian dan kemanusiaan Kristus dicampurkan ke dalam satu kodrat. Mereka berbicara tentang kodrat manusia yang diserap ke dalam kodrat ilahi. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Kristus memiliki dua kodrat yang berbeda : kodrat ilahi dan kodrat manusiawi.
• Monothelitism  (mono = hanya & thelema = kehendak) mengajarkan bahwa Yesus hanya memiliki satu kehendak ilahi. Gereja Katolik mengajarkan bahwa Kristus memiliki dua kehendak : kehendak ilahi dan kehendak manusiawi yang menjadi milih jiwa manusia-Nya. Dalam Kristus, kehendak ilahi dan kehendak manusiawi-Nya berada dalam harmoni yang sempurna. Beberapa berargumen bahwa John Calvin dan Calvinist secara praktis adalah penganut Monothelitisme.
• Iconoclasm mengajarkan bahwa gambar adalah berhala. Sebaliknya, Gereja Katolik membela penggunaan gambar-gambar kristen karena Kristus menjadi kelihatan melalui inkarnasi. Banyak protestan modern menganut iconoclasme dalam derajat yang berbeda. John Calvin adalah penganut iconoclasme dan Presbyterianisme secara historis adalah inococlast.

Tag: Hipostatis, Kodrat, Ludwig Ott, Monophysitisme, Nestorianisme, Pribadi, Trinitas