Para Imam, Pelecehan [Seksual], dan Krisis Kebudayaan

George Weigel

Narasi Perjuangan Gereja Katolik Amerika dengan pelecehan seksual orang muda yang dilakukan kleris telah didominasi oleh beberapa tropes [NB : Tropes disini berarti hal yang dilebih-lebihkan. Mainstream media di Amerika memang suka melemparkan tuduhan palsu dan melebih-lebihkan apa yang sebenarnya terjadi pada kasus pelecehan seksual]yang diatur dengan kuat dalam journalistic concrete :bahwa [pelecehan] ini dulu dan sekarang merupakan krisis “pedofilia”; bahwa pelecehan seksual terhadap kaum muda adalah bahaya yang sedang berlangsung dalam Gereja, bahwa Gereja Katolik merupakan lingkungan yang berbahaya bagi kaum muda; bahwa persentase yang tinggi dari pelaku [pelecehan seksual] adalah para imam ; bahwa perilaku abusive lebih mungkin [disebabkan] dari selibat, bahwa perubahan dalam disiplin Gereja mengenai selibat imam akan menjadi penting untuk melindungi kaum muda, bahwa para uskup Gereja tersebut, sengaja lalai dalam menangani laporan pelecehan seksual, bahwa Gereja benar-benar tidak belajar  pelajaran apapun dari penyingkapan yang dimulai pada masa prapaskah panjang tahun 2002.

Namun menurut sebuah penelitian independen [yang menghabiskan biaya]1,8 juta dollar yang dilakukan oleh New York’s John Jay College of Criminal Justice, yang ditugaskan oleh Konferensi Uskup Katolik Amerika Serikat dan dirilis pada 18 Mei, setiap satu dari tropes ini terbukti salah.

 

Satu: Sebagian besar imam pelaku bukan seorang pedofil, yaitu, laki-laki dengan daya tarik seksual yang kronis dan kuat untuk anak-anak pra-pubertas.

Kebanyakan dari korban (51 persen) berusia 11-14 tahun dan 27 persen korban adalah 15-17 tahun, 16 persen adalah delapan sampai sepuluh dan 6 persen lebih muda dari tujuh tahun.Pria antara sebelas dan empat belas tercatat lebih dari 40 persen dari semua korban.  Clerical ephebophilia (daya tarik seksual untuk remaja, seringkali pada anak laki-laki) jelas merupakan masalah serius. Tetapi untuk melabel hal ini sebagai “krisis pedofilia” adalah bodoh, ceroboh, atau berbahaya.

 

Dua:  “Krisis” pelecehan seksual klerus di Amerika Serikat [terjadi] waktu tertentu.

Timbulnya pelecehan meningkat tajam pada akhir tahun 1960 dan mulai menurun secara dramatis di pertengahan 1980-an. Pada tahun 2010, tujuh kasus penyalahgunaan kredibel dilaporkan dalam gereja yang berjumlah lebih dari 65 juta pengikut.

 

Tiga: Korban Penyalahgunaan adalah minoritas kecil para imam Katolik.

4 persen dari imam Katolik dalam pelayanan aktif di Amerika Serikat dituduh terlibat pelecehan antara tahun 1950 dan 2002. Tidak ada sedikit pun bukti yang menunjukkan bahwa imam melakukan abuse pada orang muda muda pada tingkat lebih tinggi daripada orang-orang di seluruh masyarakat. Sebaliknya: pelecehan seksual sebagian besar terjadi dalam keluarga. Penelitian John Jay menyimpulkan bahwa, pada tahun 2001, sementara lima orang muda dari 100.000 mungkin telah dilecehkan oleh seorang imam, tingkat rata-rata pelecehan di seluruh Amerika Serikat adalah 134 untuk setiap 100.000 orang muda. Pelecehan seksual kaum muda merupakan masalah masyarakat luas dan mengerikan, itu sama sekali tidak khas, atau terutama, masalah Katolik, atau masalah khusus imam.

 

Empat: Respon uskup terhadap krisis pelecehan yang berkembang antara akhir 1960-an dan awal 1980-an tidak bodoh atau keras (callous)

Bahkan, menurut penelitian John Jay, para uskup sama tidak mengerti sama seperti seluruh masyarakat, tentang besarnya masalah pelecehan dan, sekali lagi sama seperti masyarakat,[para uskup] cenderung fokus pada para pelaku pelecehan daripada korban. Hal ini, pada gilirannya, memunculkan sebuah ketergantungan yang berlebihan pada psikiatri dan psikologi dalam berurusan dengan imam pelaku, dalam kepercayaan diri palsu bahwa mereka bisa “disembuhkan” dan kembali ke pelayanan aktif – pola yang mencerminkan tren sosial yang lebih luas. Dalam banyak kasus pra-1985, permintaan utama keluarga korban adalah bahwa imam-pelaku diberikan bantuan dan konseling. Ya, para uskup seharusnya lebih waspada daripada sebagian masyarakat tentang peningkatan kekasaran pada dampak buruk yang dikenakan pada korban oleh pelecehan seksual, tetapi seperti yang dinyatakan laporan John Jay, “seperti masyarakat umum, para pemimpin Gereja tidak mengakui tingkat atau bahaya viktimisasi. ” Dan ini, pada gilirannya, adalah “salah satu faktor yang mungkin menyebabkan kelanjutan tindakan kejahatan.”

 

Lima: Adapun sekarang, penelitian John Jay menegaskan bahwa Gereja Katolik mungkin menjadi lingkungan paling aman untuk kaum muda dalam masyarakat Amerika.

Hal ini tentu lingkungan yang lebih aman daripada sekolah umum. Selain itu, tidak ada lembaga Amerika lainnya telah melakukan penelitian ekstensif seperti Gereja, dalam rangka membasmi masalah pelecehan seksual terhadap kaum muda. Akan menarik untuk melihat ketika editorial di New York Times dan Boston Globe menuntut penelitian mendalam tentang pelecehan seksual terhadap kaum muda oleh anggota serikat guru, dan kebijakan zero tolerance untuk para guru / pelaku. [NB : New York Times merupakan mainstream media yang suka memelintir fakta dan membesar-besarkan masalah pelecehan seksual para imam Gereja Katolik]

Jadi: Jika tropes analitik media mengenai pelecehan seksual imam di Gereja Katolik Amerika Serikat telah terbukti palsu oleh penelitian empiris yang kuat yang dilakukan oleh sebuah lembaga penelitian yang netral, apa yang sesungguhnya terjadi? Mengapa lonjakan insiden pelecehan meningkat secara dramatis dari akhir 1960-an sampai pertengahan 1980-an? Penelitian John Jay mengajukan bahwa runtuhnya adat istiadat seksual dalam pergolakan revolusi seksual memainkan peranan penting. Seperti yang dikatakan laporan tersebut, “Peningkatan dalam kasus-kasus pelecehan pada 1960-an dan 1970-an dipengaruhi oleh faktor-faktor sosial dalam masyarakat Amerika umumnya. Peningkatan perilaku abusive konsisten dengan peningkatan perilaku ‘menyimpang’ jenis lain, seperti penggunaan narkoba dan kejahatan, serta perubahan perilaku sosial, seperti peningkatan dalam perilaku hubungan seksual pra-nikah dan perceraian. ”

Ini bukan gambaran keseluruhan, tentu saja.  Gereja yang tidak berada dalam kebingungan doktrinal dan moral dari akhir 1960-an sampai pemilihan Yohanes Paulus II tahun 1978 mungkin telah terlindung lebih baik terhadap dampak terburuk seks bebas-untuk-semua yang terjadi di pertengahan tahun 1960-an.  Gereja yang tidak melakukan internalisasi pola tidak sehat klerikalisme mungkin telah menjalankan program seminari yang akan lebih mudah mengeliminasi [calon imam] yang tidak layak.  Gereja yang menempatkan nilai yang tinggi pada semangat evangelis dalam kepemimpinan mungkin telah menghasilkan uskup yang cenderung kurang untuk mengikuti jejak budaya sekitar dalam membayangkan bahwa kuburan pelaku pelecehan seksual bisa “diperbaiki.” Semua itu bisa, dan harus dikatakan.

Tetapi jika Times, Globe, dan lain-lain yang telah mengunyah cerita ini seperti tulang tua (chewing this story like an old bone) selama hampir satu dekade benar-benar tertarik untuk membantu mencegah kejahatan dan kengerian dari pelecehan seksual terhadap anak muda, pandangan yang baik, lama dan penting akan diarahkan pada libertinisme seksual yang telah menjadi posisi budaya umum di Amerika yang dibiarkan selama dua generasi. Katolik “progresif” yang terus bersikeras bahwa krisis disipliner dan doktrinal dari tahun-tahun pasca-Vatikan II tidak ada hubungannya dengan krisis pelecehan juga mungkin akan memikirkan kembali pemahaman standar mereka pada masa itu. Kekacauan gerejawi dari dekade itu dan setengahnya dengan pasti merupakan faktor dalam krisis pelecehan, meskipun krisis yang bukan penjelasanone-size-fits-all atas krisis dan cara penanganannya.

 

Penelitian John Jay kurang menerangi pada satu titik, yaitu hubungan dari semua ini pada homoseksualitas. Laporan tersebut menyatakan dengan jelas bahwa “sebagian besar korban (81 persen) adalah laki-laki, berbeda dengan distribusi berdasarkan gender korban di Amerika Serikat [di mana] penelitian-penelitian [tentang] insiden nasional secara konsisten menunjukkan bahwa pada umumnya anak perempuan tiga kali lebih mungkin untuk dilecehkan daripada anak laki-laki. ” Tapi kemudian laporan ini menyatakan bahwa “data klinis tidak mendukung hipotesis bahwa imam dengan identitas homoseksual atau mereka yang melakukan perilaku seksual sesama jenis dengan orang dewasa secara signifikan lebih cenderung melecehkan anak-anak dibandingkan mereka dengan orientasi atau perilaku heteroseksual”

Keterputusan, bagi pikiran awam, tampak jelas: Delapan puluh satu persen dari korban pelecehan seksual oleh para imam adalah remaja laki-laki, namun ini tidak ada hubungannya dengan homoseksualitas? Mungkin tidak ada hubungannya dari sudut pandang ahli klinis (terutama mereka yang secara ideologis mengungkapkan anggapan bahwa tidak ada hal yang sifatnya merusak pada perilaku sesama jenis). Tapi tentunya upaya oleh beberapa teolog untuk membenarkan apa yang secara obyektif perilaku imoral itu ada hubungannya dengan penurunan disipliner yang dicatat pada laporan dari akhir 1960-an sampai awal 1980-an, hal ini mungkin diingat bahwa justru dalam periode ini Catholic Theological Society of America mengeluarkan studi, Seksualitas Manusia, yang dengan jelas bertentangan dengan ajaran Gereja yang tetap tentang percabulan, pelecehan diri, dan tindakan-tindakan homoseksual, dan bahkan menemukan sebuah kata yang relatif baik untuk mengatakan tentang kebinatangan (beastiality). Dan tidak ada hubungan yang dapat ditemukan antara lonjakan kasus-kasus pelecehan antara pertengahan 1960-an dan awal 1980-an, dengan korban remaja laki-laki, dan puncak paralel dalam budaya homoerotic di seminari Katolik US dan ordo religius dalam periode yang sama? Mengingat semboyan yang berlaku di akademi Amerika (termasuk akademi Katolik), mungkin saja bahwa tidak ada keterkaitan klinis atau tidak ada hubungan yang dibuktikan secara statistik akan ditemukan, tapi ini menguatkan kecenderungan untuk mudah percaya untuk menyarankan bahwa tidak ada hubungan budaya di sini, satu yang membawa refleksi serius .

Bukti empiris tidak mungkin untuk mengalihkan perhatian media mainstream atau penggugat dari Gereja Katolik dalam hal ini,pelecehan seksual dari kaum muda. Ini akan menjadi hal yang baik bagi seluruh masyarakat, jika para pembela revolusi seksual akan menganggap serius pertanyaan tentang hubungan antara komitmen mereka untuk gaya hidup libertinisme dan wabah ini. Jika penelitian John Jay pada “penyebab dan konteks” masalah pelecehan-seksual-klerus dalam Gereja Katolik mendorong refleksi publik yang lebih luas pada fakta bahwa revolusi seksual belum dan tidak bebas biaya (cost-free), dan bahwa korbannya seringkali adalah kaum muda yang rentan, maka Gereja akan melakukan kepada semua masyarakat Amerika layanan istimewa dalam penugasan penelitian ini yang melihat ke inti kegelapan itu sendiri.

 

 

 

George Weigel, Seorang Senior Etika dan Public Policy Center, adalah teolog Katolik Roma dan salah satu komentator terkemuka Amerika tentang isu-isu agama dan kehidupan publik. Weigel adalah penulis atau editor : The End and the Beginning: John Paul II – The Victory of Freedom, the Last Years, the Legacy,Against the Grain: Christianity and Democracy, War and PeaceFaith, Reason, and the War Against Jihadism: A Call to ActionGod’s Choice: Pope Benedict XVI and the Future of the Catholic ChurchThe Cube and the Cathedral: Europe, America, and Politics Without God,Letters to a Young Catholic: The Art of Mentoring, The Courage to Be Catholic: Crisis, Reform, and the Future of the Church, and The Truth of Catholicism: Ten Controversies Explore.

Sumber

Pengunjung bertanggung jawab atas tulisannya sendiri. Semua komentar harus dilandasi oleh cinta kasih Kristiani. Semua komentar yang masuk akan dimoderasi terlebih dahulu sebelum ditampilkan. Kami berhak untuk tidak menampilkan atau mengubah seperlunya semua komentar yang masuk.

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

Logo WordPress.com

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Gambar Twitter

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Foto Facebook

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Foto Google+

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

%d blogger menyukai ini: