Kata Pengantar

Untuk Kompedium Pedoman Katekese oleh Rev. Monsignor John Hagan

Katekismus, yang seperti kita ketahui sekarang ini, adalah termasuk baru asal usulnya.

Sebelum penemuan pencetakan, dan kemungkinan konsekuensi dari penyebaran buku-buku dan pendidikan di antara masyarakat luas, penggunaan Katekismus yang luas terus terang suatu hal yang mustahil. Penempatannya dipasok oleh rumus singkat, tidak jarang dimulai dengan sajak, yang berkomitmen untuk diingat dan diturunkan dari generasi ke generasi, menyampaikan pernyataan singkat tentang kebenaran yang sangat penting bagi keselamatan. Pendekatan paling dekat untuk Katekismus modern adalah Katekese St. Cyril, St. Augustine Instruction of Ignorant, dan, kemudian, karya-karya tertentu dari Alcuin, Rabanus Maurus, dan Gerson.

Publikasi dan penyebaran luas yang tak terbatas dari Katekismus yang disusun oleh Luther dan para pengikutnya untuk tujuan menyebarkan doktrin-doktrin baru mereka, merangsang energi dari penulis Katolik dalam arah yang sama, dan sesuai dengan itu beberapa Katekismus Katolik diterbitkan dalam beberapa tahun ke depan memberikan pernyataan yang jelas dan sederhana dari doktrin Katolik, terutama pada titik-titik yang diserang oleh para reformis. Dari jumlah tersebut, beberapa yang ditentukan untuk digunakan di keuskupan, yang terpenting mereka adalah dari Erasmus, Witzel, Dietenberg, Fabri, Titelmann, Hosius, dan Beato Petrus Kanisius, di Jerman, dari Parvi, de Bourbon, du Bellay, de Engkau, di Perancis; dari Sonnius, Hessel, dan Hunnaeus, di Low Countries; dari Soto Dominic, John Thomas St, dan Florez, di Spanyol, dari Bartholomew Martir dan Louis dari Granada di Portugal; dan Contarini Kardinal, Marini, dan Crispoldi, di Italia.

Tapi, sebagaimana telah ditunjukkan, para Bapa Konsili Trent menunjukkan pada saat awal bahwa tak satupun dari mereka puas dengan karya yang ada, dan bahwa mereka sepenuhnya sadar dengan kebutuhan dan perlunya mempersiapkan Katekismus yang berwenang. Realisasi atas keinginan mereka, bagaimanapun juga, telah terbengkalai selama beberapa tahun dengan peristiwa di mana mereka memiliki sedikit kendali, dan ketika pekerjaan itu akhirnya diambil ide lain berlaku, menghasilkan publikasi manual yang penggunaannya untuk klerus, dan tidak, sebagai saran awal, sebuah Katekismus untuk anak-anak dan orang dewasa awam.

Dari Katekismus yang tak terhitung jumlahnya yang terus bermunculan, dua Katekismus ini – Bellarmine dan Kanisius – telah terus menerus bertahan sejak waktu itu, dan untuk sebagian besar telah bertindak sebagai model pada hampir kompilasi berikutnya. Pengaruh Kanisius, bagaimana pun juga, secara keseluruhan hanya terbatas pada Jerman, sedangkan Katekismus Bellarmine, yang ditulis atas perintah Paus Klemens VIII pada tahun 1597, telah disalin di hampir setiap negara lain di dunia. Pada awal tahun itu diterjemahkan ke dalam bahasa Arab, Latin, Modem Yunani, Perancis, Spanyol, Jerman, Inggris, dan Polandia. Telah diterima dengan baik oleh Klemens VIII, yang ditentukan untuk digunakan di Negara-negara Kepausan; Urban VIII, yang mengarahkan untuk dipakai di dalam semua misi Timur; diantara Innosensius XIII dan Benediktus XIV, khususnya Konsili yang sangat penting di seluruh Italia, yang diadakan di Roma, pada 1725, yang membuatnya menjadi sebuah kewajiban di semua Keuskupan Peninsula, dan akhirnya dari Konsili Vatikan yang diindikasikan sebagai model untuk diusulkan sebagai Katekismus universal.

Meskipun Katekismus Bellarmine sebagian besar diikuti sebagai model di seluruh dunia, namun, karena modifikasi yang diperkenalkan dalam edisi keuskupan, terjadilah dalam perjalanan waktu hampir setiap Keuskupan mempunyai Katekismus sendiri yang isinya berbeda dalam banyak hal dari Katekismus di keuskupan lain.

Ketidaknyamanan ini jelas membingungkan, ke serba ragaman dari Katekismus menempati perhatian para Bapa Konsili Vatikan, sebagian besar dari mereka setuju pada keinginan untuk memiliki Katekismus kecil yang seragam untuk umat beriman di seluruh dunia. Pada awal sidang Konsili, empat puluh satu dari himpunan Bapa mempersembahkan enam sesi (10 Februari – 22 Februari) untuk pemeriksaan dari pertanyaan; dan laporan yang mereka susun menempati perhatian Konsili pada keseluruhan selama kunjungan dari April 29 dan 30. Pertanyaan diajukan untuk di voting pada tanggal 4 Mei, sebuah mayoritas besar ditemukan untuk mendukung penyusunan sebuah Katekismus kecil yang seragam, yang akan disusun dalam bahasa Latin, diterjemahkan ke dalam setiap bahasa, dan menjadikannya wajib di setiap Keuskupan. Namun pendekatan pasukan Italia ke arah tembok Roma membawa Konsili berakhir terlalu cepat dan tidak ada waktu untuk menyebarluaskan konstitusi pada pengusulan Katekismus yang seragam, sehingga belum berkekuatan hukum.

Gagasan ini, bagaimana pun juga, rupanya tidak pernah hilang. Selama kunjungan Kongres Katekese pertama pada tahun 1880, kemudian Uskup Mantova (kemudian St. Pius X) mengusulkan bahwa Bapa Suci akan mengajukan permohonan untuk mengatur penyusunan sebuah kompilasi Katekismus yang sederhana, singkat, dan populer untuk digunakan sama di semua penjuru dunia. Tak lama setelah pengangkatannya ke Kursi Petrus, Paus Pius X segera mengatur untuk mewujudkannya, dalam batas-batas tertentu, usulnya sendiri pada tahun 1880, dengan menentukan sebuah Katekismus yang seragam – Kompendium Doktrin Kristiani – untuk digunakan di keuskupan provinsi gerejawi Roma, pada saat yang sama menunjukkan bahwa itu adalah keinginannya yang sungguh-sungguh untuk mendapatkan buku yang sama untuk diterapkan di seluruh Italia. Teks yang dipilih adalah, dengan sedikit modifikasi, yang telah diadopsi selama beberapa tahun oleh hirarki yang bersatu dari Piemonte, Liguria, Lombardia, Emilia, dan Tuscany.

Berisi tiga Katekese.

Yang pertama, yang ditujukan untuk sekolah anak-anak dan untuk rumah, dan yang mana mencakup sekitar tiga belas halaman, memaparkan secara singkat kebenaran dasar iman, terutama dengan cara rumusan berkomitmen untuk diingat.

Bagian kedua, disebut “Katekismus Pendek,” bertujuan terutama untuk sekolah dasar dan untuk anak-anak yang sedang dalam mempersiapkan sakramen-sakramen. Halaman ini berisi tentang enam puluh halaman yang dikhususkan untuk penjelasan singkat tentang doktrin Pengakuan Iman, Sakramen, Perintah, dan Doa.

“Katekismus Besar”, dimana adalah bagian ketiga, menjelaskan lebih panjang sekitar 200 halaman. Hal ini diteruskan dengan penjelasan tentang hari raya pokok tahunan, meliputi enam puluh halaman, diikuti oleh empat puluh halaman dari Sejarah Singkat Agama, dan ditutup dengan sejumlah doa-doa harian, dan doa-doa untuk acara-acara khusus.

J.H. Irlandia College, Roma Pesta Borromeo Saint Charles, 1911.

About these ads

About Andreas

"In modico fidelis! — faithful in little things. Your job, my son, is not just to save souls but to bring them to holiness, day after day, giving to each moment — even to apparently commonplace moments — the dynamic echo of eternity." ~ St. Josemaria Escriva Lihat semua pos milik Andreas

Pengunjung yang berkomentar bertanggung jawab atas tulisannya sendiri, semua komentar harus dilandasi oleh cinta kasih Kristiani. Semua komentar yang masuk akan dimoderasi terlebih dahulu sebelum ditampilkan. Kami berhak untuk tidak menampilkan atau mengedit semua komentar yang masuk.

Isikan data di bawah atau klik salah satu ikon untuk log in:

WordPress.com Logo

You are commenting using your WordPress.com account. Logout / Ubah )

Twitter picture

You are commenting using your Twitter account. Logout / Ubah )

Facebook photo

You are commenting using your Facebook account. Logout / Ubah )

Google+ photo

You are commenting using your Google+ account. Logout / Ubah )

Connecting to %s

Ikuti

Get every new post delivered to your Inbox.

Bergabunglah dengan 3.616 pengikut lainnya.

%d bloggers like this: